Osin

Sau ngày 4/4 Cù Vũ đã trở thành một hot boy trên internet, với muôn vàng lời ca tụng từ những Việt kiều  yêu nước Mỹ, họ cố tình moi tin, tạo chữ để ủng hộ cho một kẻ tội phạm. Vâng! Sự thật là như thế. Đây có lẽ là lần cuối cùng tôi bàn đến vấn đề này.


Như Huy Đức đã nói:" Chính quyền có thể là đã lo lắng về một đám đông có thể xuất hiện khi đưa tiến sỹ Cù Huy Hà Vũ ra tòa nên đã triển khai một lực lượng cảnh sát hùng hậu ngay trong ngày tòa xử. Nếu cứ để ông Cù Huy Hà Vũ nghênh ngang bên ngoài, có lẽ ông khó lòng tập hợp được sự quan tâm của quần chúng tới mức dấy lên sự sợ hãi cho chính quyền. Nếu để ông Cù Huy Hà Vũ tự do ngôn luận, có lẽ ông khó lòng thu hút được sự chú ý của giới bloggers, báo chí và khó lòng trở thành một nhân vật được đề cập trong một bài feature của tờ New York Times."

Thưa anh, đây không phải là lo sợ, mà cái anh gọi là "chính quyền" của anh đạng nhục, nhục vì có một tên mang danh tiến sĩ luật mà lại đi làm điều phản quốc, đạp đỗ công lao của ông cha để mua vui cho tư tưởng bệnh hoạn và biến thái của mình. Anh không thấy sao, những tên tội phạm hoang tưởng và lưu manh thường như thế:" Khi ra tòa cái mặt nghênh nghênh". Đó chính là cái đều anh cho là hay của Cù, nhưng tôi lại thấy nó quá sỉ nhục! Anh biết vì sao rồi chứ?

Tôi nhớ không lầm C.Mác có câu: "Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân, cần phải hủy diệt" trích trong "Phê phán triết học pháp quyền của Hegel" (C.Mác) tr 569-570, xuất bản năm 184. Còn bây giờ anh lại lấy: "Tôn giáo là liều thuốc giảm đau, xoa dịu sự đau khổ của nhân dân sao ?" Và lý do nào anh lại cho rằng :" Để tôn giáo trở thành một lực lượng chính trị thì hậu quả về lâu dài là không lường được?"


Và Huy Đức đã nói:" Trên mạng cũng bắt đầu thấy hình ảnh bà Dương Hà xuất hiện ở nhà thờ. Giáo xứ Thái Hà còn tổ chức đốt nến cầu nguyện cho Cù Huy Hà Vũ". Đúng là như vậy, sao Nhật Bản họ không lấy điều đó để cải thiện tình hình sau khi động đất?

Khi mới ra đời, hầu hết các tôn giáo đều phản ánh khát vọng tự do, bình đẳng của người lao động. C.Mác đã khẳng định: "Sự nghèo nàn của tôn giáo vừa là biểu hiện của sự nghèo nàn hiện thực, vừa là sự phản kháng chống sự nghèo nàn hiện thực ấy". Con người bất lực, không kiếm tìm được hạnh phúc nơi trần thế và đành phải tìm hạnh phúc ấy nơi Thiên đường. Tôn giáo đã gieo vào họ mềm tin ở sự cứu vớt, giải thóat của các đấng siêu nhiên. Ph.Ăngghen đã nghiên cứu lịch sử tôn giáo, đặc biệt là lịch sử Thiên chúa giáo và chứng minh rằng, sự xuất hiện của tôn giáo này là phản ứng chống lại sự bất công và tàn bạo của chế độ nô lệ.

Tương tự như vậy, Phật giáo nguyên thuỷ là khát vọng của quần chúng phản kháng lại sự phân chia đẳng cấp khắc nghiệt của xã hội ấn Độ cổ đại. Thiên chúa giáo kêu gọi tình yêu thương giữa con người với con người, Phật giáo chủ trương bình đẳng, từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha. Ngoài ra, chúng ta còn có thể nêu lên những nét tích cực của nhiều tôn giáo khác, khi các tôn giáo này xây dựng mối quan hệ yêu thương giữa người với người, hướng con người vào những việc thiện, biết giữ gìn đạo đức và xa lánh những điều ác.

Cũng như Huy Đức, ngay cả GS Châu cũng nhìn nhận một cách lệch lạc về vấn đề, tôi đã nói ở trên, chúng ta đã quá nhục vì  những hành động của ông Vũ.

Osin bây giờ là bạn của Trịnh Hội, có là người của BBC hay không tôi chẳng quan tâm, vì khi biết được những hành động và suy nghĩ của anh, người đời sẽ không gọi anh là Osin nữa.

....